到了。

唯一令人疑惑的是，这么个跟父权社会运行逻辑对着干的地方是怎么没被推平的。

反正不可能是因为风神的强大，风神若有那么强大，太阳神拂晓也不会丈夫几十任，有名有姓的情人数以百计。

不论太阳神有多少任配偶情人，配偶情人如何因为泛滥成灾而一钱不值，都无法改变本质：太阳神失去了单身的权力，被已婚。

风神败给了现实，败给了父权。

连恩重如山的养母的单身权都保不住的风神怎么可能只靠自身能力保住风神陵？

图南只能想到利益动人心，但怎样的利益才能让迄今为止所有王朝都容忍风神陵的存在，猜不到。

妙仪愣住。“母系社会？父系社会？那是什么？风神陵的出现为什么与它们有关？”

图南问：“你要说的难道不是这个？”

妙仪摇头。“不是，我想说的是风神的神庙虽然收养父母无力养或不想养的婴孩，但只收养女婴。”

图南挑眉。“就你们完全不做避/孕多子多福的情况，不可能只女婴无力养吧？尤其是结得起婚的底层氓庶，养两个崽就差不多了，再多就算是男婴也养不起，父母送上门时，难道神庙要见死不救？”

妙仪神色复杂：“生不出子嗣的夫妻收养子嗣时，更愿意收养男婴，只有女儿没有儿子的家庭也可能有过继抱养男婴的需求，神庙会努力寻找这样的家庭，将男婴送给他们。”

图南哦了声。“但有收养意愿的家庭肯定大于待收养的男婴吧？被挑剩下的男婴呢？”

妙仪回答：“送回家。”

图南愣了下。“可是，他们的家庭不正是不想养才求助神庙吗？”

妙仪点头。“这些男婴回家当天便会被父母沉木盆里溺亡。”

图南思考须臾。“那女婴呢？”

妙仪道：“女婴会被神庙收养，神庙也不会主动为女婴寻找愿意收养她们的家庭，除非想收养子嗣的夫妻在一开始找到神庙明确表示自己不想收养男婴，只想要收养女婴，否则神庙不会让任何人收养自己被遗弃的女婴。即便女婴数量太多，神庙自己养不起，也会联络其它富裕些的风神神庙，转移一部分女婴过去。”

图南又问：“神庙收养的女婴多吗？”

妙仪回答：“少则数名，多则数千。”

图南道：“我记得风神与太阳神是瀛洲拥有神庙最多的神祇。”

妙仪回忆了下：“这我不知，但风神与太阳神的神庙确实很多。”

图南低语：“我大概知道风神陵为何没被推倒了。”

皇帝会因为自己的屁股坚定支持父权制，但不代表皇帝是傻子，完全意识不到性别比失衡，以及这种失衡背后的社会危害。

就算他们想不到，相信风神也会提醒他们。

“风神神庙的经济来源是什么？”图南问。“养那么多女婴可不是小钱。”

妙仪不确定的回答：“香火，还有捐赠，很多人，尤其是妇人，喜欢给风神神庙捐钱甚至捐地。”

图南叹了口气。

香火是宗教普遍的收入之一，捐钱捐地也是，捐地的要么是为了宗教免税的特权，要么是政治，且这么干的都是男人，捐钱则是男女对半开，目的多为祈福。

显然，妇人给风神神庙捐钱捐地的不是为了祈福，但靠捐钱涓地一定解决不了风神教的财政问题，妇人捐的钱与地若能满足风神教的财政，那她们一开始就没有舍了亲生骨肉的必要。

妙仪出身一般，图南能问出来的信息有限，又去找了小玉。

虽然是歌伎生的宗室庶女，但再怎样也是宗室，哪怕小玉自己没留意，她对风神教知道的信息明显比妙仪多。

风神教的第三第四第五收入是经商、教徒、朝廷。